메소포타미아8 치통의 기원 신화 전에 스치듯 읽고 머릿속에 희미하게 남아있던 이 이야기가 올해 내게 운명처럼 강렬한 울림을 주게 될 지는 생각도 못했다. 나는 갑자기 치의대학과 관련된 일을 하게 되었고, 그날 밤 이 신화를 떠올렸다. 종교학과 치의학을 연결해주는 가느다란 끈! 고대 아시리아의 수도 니네베의 아슈르바니팔 도서관에서 발굴된 토판문서에 기록된 이야기이다. 기원전 7세기경에 기록된 것으로 추정된다. 신화로 설명되어야 할 근원적 고통 가운데 이빨 아픈 것도 한 자리 차지한다는 점을 보여주는 이야기이다. 한국어 번역은 , 에 수록된 것이 있으며, 다음의 영어 번역을 참조하여 수정하였다. R. Paulissian, "Dental Care in Ancient Assyria and Babylonia," 7-1 (1993). 2023. 6. 3. <아트라하시스>의 결정적 장면들 메소포타미아의 대표적인 신화 는 와 더불어 창세기 홍수 이야기와 비슷한 이야기가 실려 있는 것으로 유명하다. 현대인들의 독서는 대부분 이 지점에 집중된다. 를 통해 안티기독교인들은 성서의 이야기가 이전부터 존재한 신화를 베껴먹은 날조된 것이라는 증거를 잡았다고 흥분하며, 어떤 기독교인은 성서의 이야기가 그 이전의 역사책(?)에 기록된 문자 그대로의 진실임이 증명되었다고 감사드린다. 그러나 는 창세기가 형성되기 천년 이전(기원전 1700년 경)에 기록된 문헌이고, 그 자체를 이해하는데 있어 성서와의 관련성이라는 현대 독자의 논쟁들은 부차적인 것에 불과하다. 그럼에도 성서의 유사한 대목과의 비교는 우리에게 ‘재미’를 주는데, 여기서 재미란 같은 신화적 재료를 갖고 고대의 신화저자들이 자신의 지적인 맥락에서 .. 2023. 6. 2. 메소포타미아의 질펀한 이야기와 창조 모티브 신화에서 창조신화를 가장 우선적인 것으로 놓는 것은 성서 차례에 익숙한 사람들이 갖기 쉬운 착각이라고 생각한다. (우선성의 문제와는 다른 맥락이긴 하지만, 엘리아데도 창조신화를 가장 중심적인 신화로 보았는데, 나는 다르게 생각한다.) 창조신화는 가장 먼저 상상된 신화가 아니다. 신화는 삶의 문제에 대한 설명으로 출발하며, 창조신화의 우주론을 생각할 정도로 인식이 추상화되는 것은 후대의 발전이라고 생각한다. 창조신화는 신화적 사유의 열매에 해당하지 뿌리에 해당하지 않는다는 것이다. 후대에 집성된 신화 자료에서 창조 이야기는 첫머리에 온다. 그것은 성서뿐만 아니라 많은 신화 자료들에서 그러하다. 그러나 그것은 형식논리상 창조 이야기가 우선하는 것이지, 실제 신화 형성의 차원에서는 그러하다는 것은 아니다. 성.. 2023. 6. 2. 누미노제 경험으로 메소포타미아 종교를 기술하는 것 Thorkild Jacobsen, The Treasures of Darkness: A History of Mesopotamian Religion (New Heaven: Yale University Press, 1976), ch.1을 읽고 남긴 메모. 야콥슨은 오토가 이야기한 누미노제 경험을 전제하여 메소포타미아 종교를 서술한다. 기독교 구도를 따르는 이러한 서술 대신 다른 서술 방법을 고민할 필요가 있다고 생각한다. 이 글에는 종교는 세계 외적인 실재인 누미노제에 대한 반응으로 서술될 수 있다는 강력한 오토 테제가 전제로 주어진다. 물론 이 경험은 일상의 사물들을 통하여 표현되는데, 이것을 설명하기 위하여 지시어 또는 은유라는 개념을 사용한다. 종교가 일상의 경험으로부터 구성된다고 서술하는 것과, 외적 .. 2023. 5. 16. <에누마 엘리쉬>와 창조 이야기 는 상당히 오래된 문헌이고, 따라서 인류의 태초의 종교성을 보여줄 것이라는 기대를 흔히 받는다. 그러나 는 바빌로니아라는 새로운 왕조의 성립을 정당화하기 위해서 제작된, 고도로 정치적인 신화이다. 여기엔 많은 오래된 전승들이 포함되어 있고, 이를 통해 고대적 세계관을 이해하는 자료를 얻을 수 있다. 그러나 기본적으로 먼저 이해되어야 할 것은, 이 신화가 어떻게 전승된 재료들을 가져다 사용하였는가이다. 그러한 점에서 볼 때, 단순히 와 창세기의 비슷한 부분을 찾아서, 창세기가 의 영향을 받았다고 결론 내리는 것은 옳지 않다. 신화의 저자는 신화소라는 재료들을 부려 쓰는 사람이다. 두 신화에는 비슷한 재료들이 사용되었다고 지적할 수 있는데, 그 재료들이 사용된 맥락은 전혀 다르다. 비슷한 재료를 지적하는 것.. 2023. 5. 8. 기원전 2천년대 메소포타미아 종교, 통치자로서의 신들 아래는 야콥슨(Thorkild Jacobsen)의 의 3장 "기원전 2천년대 은유, 통치자로서의 신들: 하나의 정치체인 우주"를 번역한 것이다. 이 부분은 그리 길지는 않지만 메소포타미아의 정치 사회적 변화와 더불어 종교 문화가 어떻게 형성되었는가를 생동감있게 잘 서술한 중요한 대목이라고 생각된다. 이전에 숙제로 번역한 것이었는데 이번에 다시 읽다가 너무 말이 안돼는 부분이 많아서 많이 수정하였다. 내가 번역한 것임에도 불구하고 욕이 많이 나왔다. 더 찾아서 고칠 부분이 있으니 계속 업데이트되지 않을까 예상됨. 바람잘 날 없는 시절 우리가 앞에서 이야기한 것은, 누미노스에 대한 매력과 두려움 사이에서 번민하는 인간이 어떻게 누미노스를 추구하거나 혹은 회피할 지 선택하는 요소를 도입하였는가에 대한 이야기였.. 2023. 5. 8. 메소포타미아 종교를 바라보는 네 시선 A. Leo Oppenheim, Ancient Mesopotamia: Portrait of Dead Civilization (Chicago: University of Chicago Press, 1977[1964]), 171-227. 메소포타미아 ‘종교’가 서술될 수 없다는 것은, 우리 인식 속에 존재하는 서구적인 종교 개념을 통한 그 시대 종교 서술이 가능하지 않음을 이야기한다. 오펜하임은 서구적 종교 개념에 영향 받은 서술을 피하고 우리에게 주어진 자료를 통하여 그들의 생활과 종교가 어떻게 관련되는지를 보이고자 한다. 메소포타미아 종교가 서술되어서는 안 되는 이유: 메소포타미아 종교에 대한 총괄적인 서술(신학부터 시작되는 크레이머의 서술의 경우)이 되었든 종교사의 서술(야콥슨의 경우)이 되었든, 그것이.. 2023. 5. 6. 기원전 3천년대 메소포타미아 종교 (이하는 Thorkild Jacobsen, "4th Millennium: The Gods as Providers," The Treasure of Darkness. 2장을 정리한 것이다.) 초기 메소포타미아 종교는 생활을 영위하게끔 해주는 자연의 힘에 대한 숭배를 통해 형성되었다. 기본적인 경제 활동 영역에서 풍요와 다산을 보장해주는 힘에 대한 숭배가 신화와 제의를 통해 신의 모습으로 형상화되었다. [남쪽에는 늪지 생활과 낚시와 사냥과 관련된 신들: 서쪽 에리두 늪지 동식물의 신 엔키(Enki), 물고기의 여신 난쉬(Nanshe), 그리고 니나(Nina)와 키닐샤(Kinirsha)에서는 깊은 물에 사는 생물들에 새 생명을 주는 두무지-압수(Dumuzi-apzu)가 있다. 유프라테스강 하류에는 좋은 나무의 .. 2023. 5. 6. 이전 1 다음
